一
　　瞬息万变的市场经济环境，要求企业家必须俱备与时俱进的应变能力，获得应变能力的一个重要途径便是学习。要向实践学习，向外企学习，作为一名华夏儿女，并在中国着块古老的土地上经商办企业，就更要向传统文化的精华学习。而《易经》，作为我国最早的一部文化典籍，又旨在揭示客观事物的变化运动，就更应引起企业家的关注。

　　二
　　《易经》的“经”，其意是作为思想行为标准的书。而“易”在这里面有三重含义：
　　“易”就是变易、变革，《易经》提倡变革，并指导人们去应变变革，引领变革。《易经》上说“改命.吉”。就是让人们要勇于改变自己的命运,并认为改变命运是吉祥的。这与俗语所谓“树挪死，人挪活”不谋而合.在市场经济环境下，企业家要因时制宜地去“改命”,从而使自己在竞争中居于主动地位。
　　“易”就是简单、容易。《易经》将事物之间的复杂联系为还原为简单，并指导人们用简单的手段去获得胜利。老子云：“天下大事，必作于细，天下难事，必做于易”；难事是由众多的易事组合而成的。如同一部复杂的设备，整个设备是“难”，而一个个零部件便是“易”。企业的做强做大是一项系统工程，难度很大，但可以分解为不同的局部，这些局部又可以分为众多的细节，把众多容易做好的细节做好了，整体上的做强做大便会为成现实。
　　“易”就是交易、交换，在交易中，人们总是在“舍”和“得”之间权衡利弊，但没有失去便不会拥有，强者总是企图拥有，所以舍得失去，弱者总是惧怕失去，所以难以拥有。在交易之道中蕴涵着深刻的哲理。

　　三
　　《易经》中作精华的部分是对君子的种种勉励和告诫，这些勉励和告诫激励着一代又一代的民族精英去实现宏伟的社会理想和人生愿景。
　　在中国最高等学府清华大学的东门立着一块巨大的长条青石，上面镌刻着《易经》的一句名言：“天行健，君子以自强不息”；在其西门，则立着《易经》的另一句名言“人文日新”，一批又一批清华学子，正是在这一校训的熏陶下，走上了重要岗位，其中不少人成为国家的栋梁之材。
　　《易经》所倡导的“自强不息”精神已经成为中华民族的精神支柱，“人文日新”也已成为当今生机勃勃的社会现象，这两句话也应成为现代企业家的座右铭。只有自强不息才能把自己打造成永远的强者，只有日日创新求变才能适应潮流，引领潮流。

　　四
　　《易经》中有不少地方提到了龙，指出如何做一条龙和龙在不同处境下的应变方略。
《易经》中的“卦三.乾”云“潜龙勿用”。
　　“潜龙”就是潜伏的龙。在处于不利形势下，龙要把自己隐藏起来，不轻易行动。司马迁在《史记》中云：“文王拘而演周易”，文王在被拘狱中时甘心做“潜龙”，虽身怀《易经》绝学而不用，使对手商纣王毫不觉察，待其出狱，这条龙“该出手时就出手”,一举击溃了对手。
　　在现代市场竞争中，当你的实力还未足够大时，先不要谋划打败对手，而应着眼于保全自己，发展自己，有时还要把自己的实力、意图隐藏起来，按照《易经》“潜龙勿用”的原则行事。这种让自己潜伏下来的做法决不是消极等待，而是在腾飞前采取的蛰伏策略。

　　五
　　在“卦一,乾”中又云：”飞龙在天，利见大人”。飞龙即是腾飞的龙。龙要腾飞，就要向大人（高人）求教。这样，飞龙才会飞得更高、更远、更久。
　　《史记》记载，张良在刺杀秦始皇未遂时，隐藏在下沛一带。一天，张良过一坐桥，一位老人（黄石公）走到他面前，把鞋扔到桥下，让张良去拣，张良吃惊不小，想发火，但看到老人白发飘飘便忍住了。把鞋从桥下拣了上来，老人要让张良帮他穿上，张良也默默地做了。老人大笑而去，一会儿又回来，夸赞张良：“孺子可教”，让他五天后大清早在桥上等他。张良五天后一去，看到老人已在桥上。老人大怒，让他五天后再来，五天后，张良又迟到。第三个五天后，张良半夜起床，终于赶到了老人前面，老人非常高兴，传给张良一部《太公兵法》。因这次奇遇，张良后来成为刘邦的首席军师，成为汉王朝一名重要的开国元勋。
　　在现代市场竞争中，一个人要想有所成就，成为一条腾飞的龙，也要虚心向“大人”请教，浙江的丘继宝，原来是一名修鞋匠，但他有一个宏图大志：办缝纫机厂，生产出一流的缝纫机。丘继宝对缝纫机一窍不通，但他十分尊重人才，不惜重金从上海请来“大人”——缝纫机厂的工程师，给工程师最高的礼遇，而自己却十分节俭。经过多年的励经图治,丘继宝的缝纫机不但畅销全国，而且在激烈的国际市场竞争中站稳了脚跟，行销几十个国家和地区，成为国内驰名的民营企业家。
　　在当代，这条易理实际上已被广泛的加以应用。不少企业重金聘才，许多身居高位的人仍虚怀若谷，不断的向“高人”求教，用以充实自己，从而使自己的事业长盛不衰。